Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T41n1823_p0939a19║   俱 舍論頌疏論本第二 十二
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T41n1823_p0939a21║   賢。謂賢和。聖謂聖正。此品廣明。故名分別 。
T41n1823_p0939a22║   就此品中。大文有三。一 總明道體性。二 明
T41n1823_p0939a23║   道所證諦。三約道辨人。且初 第一 明道體
T41n1823_p0939a24║   性者。論云 。如是已說煩惱等斷。於九勝位 。
T41n1823_p0939a25║   得遍知名。然斷必由道力 故得。此所由道
T41n1823_p0939a26║   其相云 何 。頌曰。
T41n1823_p0939a27║   　已說煩惱斷　　由見諦修 故
T41n1823_p0939a28║   　見道唯無漏　　修 道通二 種
T41n1823_p0939a29║   釋曰。前 已廣說諸煩惱斷。由見諦道及修
T41n1823_p0939b01║   道故。於中見道唯是無漏。修 道通二 種
T41n1823_p0939b02║   　謂有漏無漏也。十五 心位 。見道速能治三界
T41n1823_p0939b03║   故　於四諦下。一 剎那中。頓斷九品見所
T41n1823_p0939b04║   斷故。非有漏道有此堪能。故唯無漏。
T41n1823_p0939b05║   從此第二 。明道所證諦。就中分二 。一 明四
T41n1823_p0939b06║   諦。二 明二 諦。就明四諦中分二 。一 正明
T41n1823_p0939b07║   四諦。二 別 顯苦諦。且第一 明四諦者。論云 。
T41n1823_p0939b08║   如向所言。由見諦故　此所見諦。其相云
T41n1823_p0939b09║   何 。頌曰。
T41n1823_p0939b10║   　諦四名已說　　謂苦集滅道
T41n1823_p0939b11║   　彼自體亦然　　次第隨現觀
T41n1823_p0939b12║   釋曰。諦四名已說者。謂界品。初 云 無漏謂道
T41n1823_p0939b13║   諦。此說道諦也。擇滅謂離繫。此說滅諦也。
T41n1823_p0939b14║   及苦集世 間。此說苦集諦也。次第列 者。一
T41n1823_p0939b15║   苦。二 集。三滅。四道。問今此品。列 四諦。與彼
T41n1823_p0939b16║   界品所說體有何 異耶。答頌言彼自體亦
T41n1823_p0939b17║   然。謂顯體同彼故。說亦然聲。問四諦次第。
T41n1823_p0939b18║   何 緣如是。答頌言次第隨現觀現觀者。見
T41n1823_p0939b19║   道也。謂現觀位 先所觀者。便 在先說。問何
T41n1823_p0939b20║   緣現觀。次第必然。答謂煗等。加 行位 。如是
T41n1823_p0939b21║   觀故。問何 緣加 行位 。如是觀耶。答謂若有
T41n1823_p0939b22║   法。是愛著處。能作逼惱。為苦惱因。最初 觀
T41n1823_p0939b23║   苦。次復觀苦以 誰為因。便 觀集諦。次復
T41n1823_p0939b24║   觀苦以 誰為滅。便 觀滅諦。次復觀苦滅以
T41n1823_p0939b25║   誰為道。便 觀道諦。如見病已次尋病因。
T41n1823_p0939b26║   續思病愈。後求良藥。故良醫經云 。夫醫王
T41n1823_p0939b27║   者。謂具 四德。能拔毒箭。一 善知病狀。二 善
T41n1823_p0939b28║   知病因。三善知病愈。四善知良藥。如來亦
T41n1823_p0939b29║   爾。為大醫王。如實了 知苦集滅道故。加 行
T41n1823_p0939c01║   位 如是次第觀現觀位 中次第亦爾。如已觀
T41n1823_p0939c02║   地蹤馬奔馳。言現觀者。應知此目現等覺
T41n1823_p0939c03║   義。謂現前 覺觀諦境也。問何 故經中說為
T41n1823_p0939c04║   聖諦。答聖見四諦。無顛倒故。名為聖諦。故
T41n1823_p0939c05║   有頌曰　聖者說是樂(滅諦涅槃)　非聖說為苦
T41n1823_p0939c06║   (外道謂涅槃為苦也)　聖者說為苦(有漏也)　非聖說是樂(言有
T41n1823_p0939c07║   漏樂)。
T41n1823_p0939c08║   從此第二 。別 明苦諦。論云 。唯受一 分(五 受中苦
T41n1823_p0939c09║   受也)。是苦自體。所餘並 非。如何 可言諸有漏行
T41n1823_p0939c10║   皆是苦諦。頌曰。
T41n1823_p0939c11║   　苦由三苦合　　如所應一 切
T41n1823_p0939c12║   　可意非可意　　餘有漏行法
T41n1823_p0939c13║   釋曰。苦由三苦合者。標也。苦諦由三苦合名
T41n1823_p0939c14║   為苦諦。一 苦苦性。謂苦受。生時苦。住 時苦。
T41n1823_p0939c15║   名苦苦也　二 壞苦性。謂樂受。生時樂。住
T41n1823_p0939c16║   時樂。壞時苦。名壞苦也　三行苦性。謂不
T41n1823_p0939c17║   苦不樂受。由行成苦。眾緣造作故。無常性
T41n1823_p0939c18║   故。名行苦也。如所應一 切者。一 切有漏。如
T41n1823_p0939c19║   其所應。與三苦合。皆名苦諦。一 可意有漏
T41n1823_p0939c20║   法。與壞苦合。名為苦也。二 不可意。有漏法。
T41n1823_p0939c21║   與苦苦合。名為苦也。三餘有漏法。與行苦
T41n1823_p0939c22║   合。名為苦也　謂除可意不可意。外名餘有
T41n1823_p0939c23║   漏應知。此中說可意。名壞苦。說不可意。
T41n1823_p0939c24║   名苦苦者。且約別 論。理實可意。及不可意。
T41n1823_p0939c25║   皆名行苦。無常性故。故一 切行。行苦故苦。行
T41n1823_p0939c26║   苦微細。唯聖觀見。故經部師。鳩摩羅多頌曰
T41n1823_p0939c27║   　如以 一 睫毛　置掌人不覺　若置眼
T41n1823_p0939c28║   睛上　為損及不安　愚夫如手掌。不覺
T41n1823_p0940a01║   行苦睫。智者如眼睛。緣極生厭怖(緣是行苦)故
T41n1823_p0940a02║   諸愚夫。於無間獄。生苦怖心。不如眾聖於
T41n1823_p0940a03║   有頂蘊。以 有頂蘊是行苦故。問若諸法中。
T41n1823_p0940a04║   亦許有樂。何 緣但 說苦為聖諦。答薩婆多
T41n1823_p0940a05║   宗中。有一 類釋。由樂少故。如置綠豆烏豆
T41n1823_p0940a06║   聚中。以 少從多。名烏豆聚。誰有智者。瀝水
T41n1823_p0940a07║   洗癰。有少樂生。計癰為樂　經部祖師。以
T41n1823_p0940a08║   頌釋言。能為苦因故。能集眾苦故。有苦
T41n1823_p0940a09║   希彼故。說樂亦名苦　婆娑正義解云 。理
T41n1823_p0940a10║   實應言。諸有及樂。體皆是苦。以 就行苦同
T41n1823_p0940a11║   一 味故。由此言苦。為諦非樂　又依經部
T41n1823_p0940a12║   宗及大眾部等。定無實樂。受唯是苦　愚夫
T41n1823_p0940a13║   顛倒妄謂之 樂。故世 尊言。汝應以 苦觀於
T41n1823_p0940a14║   樂受　薩婆多宗言。樂實有。佛言以 苦觀
T41n1823_p0940a15║   樂受者。意顯樂受。有二 種性。一 有樂性。
T41n1823_p0940a16║   依自相門。自性樂故。二 有苦性。謂依異相
T41n1823_p0940a17║   門。亦是無常變壞法故　故言以 苦觀樂
T41n1823_p0940a18║   受者。依行苦及壞苦說。非苦苦也。故有頌
T41n1823_p0940a19║   曰。諸佛正遍覺。知諸行無常(行苦)及有為變
T41n1823_p0940a20║   壞(壞苦)故說受皆苦　於前 兩說。論主 評云 。
T41n1823_p0940a21║   對法諸師。言實有樂。此言應理　又薩婆
T41n1823_p0940a22║   多宗。苦集一 物因果分二 。即苦諦體為因
T41n1823_p0940a23║   義邊。亦名集諦　若依經部宗。唯說貪愛。
T41n1823_p0940a24║   為集諦體。以 經唯說貪愛為集故　薩婆
T41n1823_p0940a25║   多云 。經就勝故。說愛為集。理實一 切。皆是
T41n1823_p0940a26║   集諦。故薄伽 梵。伽 陀中說。業愛及無明為
T41n1823_p0940a27║   因。招後行令諸有相續。名補特伽 羅　此
T41n1823_p0940a28║   頌既言業與無明為因招果。故知非唯愛
T41n1823_p0940a29║   為集諦。
T41n1823_p0940b01║   從此第二 明二 諦。論云 。諦有二 種。一 世 俗
T41n1823_p0940b02║   諦。二 勝義諦。如是二 諦其相云 何 。頌曰。
T41n1823_p0940b03║   　彼覺破更無　　慧折餘亦爾
T41n1823_p0940b04║   　如瓶水世 俗 　　異此名勝義
T41n1823_p0940b05║   釋曰。彼覺破便 無者。若彼物覺。物破便 無。
T41n1823_p0940b06║   名世 俗 諦。如瓶被破瓶覺則 無。如衣被破
T41n1823_p0940b07║   衣覺亦無。故瓶衣等名世 俗 諦。慧折餘亦爾
T41n1823_p0940b08║   者。謂若有物以 慧折餘。彼覺則 無亦是世
T41n1823_p0940b09║   俗 。如水被慧分折色香味觸時。水覺則 無。
T41n1823_p0940b10║   如折火亦爾。火覺則 無。故此水火。名世 俗
T41n1823_p0940b11║   諦。如瓶水世 俗 者。如瓶世 俗 屬初 句也。如
T41n1823_p0940b12║   水世 俗 。屬第二 句也。然此瓶水。未被折時。
T41n1823_p0940b13║   假立此名。稱為世 俗 。依世 俗 理。說有瓶
T41n1823_p0940b14║   等。是實非虛。名世 俗 諦。異此名勝義者。異
T41n1823_p0940b15║   此瓶水。名勝義諦。如青色等。碎至極微。色
T41n1823_p0940b16║   覺常在。及慧折味等。乃至極微。味覺常在。
T41n1823_p0940b17║   及慧分折受等四蘊。至一 剎那。彼覺常在。
T41n1823_p0940b18║   故彼色等。名勝義諦。此真實有。故名勝義。
T41n1823_p0940b19║   依勝義理。說有色等。是實非虛。名勝義
T41n1823_p0940b20║   諦　依經部說。如無漏智及此後得世 間正
T41n1823_p0940b21║   智。所取諸法。名勝義諦。除此已外。餘智取
T41n1823_p0940b22║   法。名世 俗 諦。
T41n1823_p0940b23║   從此大文第三。約聖道辨人。就中分三。
T41n1823_p0940b24║   一 明聖道加 行。二 約三道辨人。三明諸道
T41n1823_p0940b25║   差別 。就明加 行中。復分為二 。一 總標。二 廣
T41n1823_p0940b26║   明。此下第一 。總標加 行者。論云 。已辨諸諦。
T41n1823_p0940b27║   應說云 何 方便 勤 修 。趣見諦道。頌曰。
T41n1823_p0940b28║   　將趣見諦道　　應住 戒勤 修
T41n1823_p0940b29║   　聞思修 所成　　謂名俱 義境
T41n1823_p0940c01║   釋曰。將趣見諦道。應先住 戒。然後勤 修 聞
T41n1823_p0940c02║   思修 慧　因聞思修 。所成慧故。慧名所成。
T41n1823_p0940c03║   依聞所成慧。起思所成慧。依思所成慧。起
T41n1823_p0940c04║   修 所成慧。問三慧何 別 。答聞所成慧。唯緣名
T41n1823_p0940c05║   境。未能捨文而觀義故。思所成慧。緣名及
T41n1823_p0940c06║   義。未全 捨文而觀義故。頌言俱 者。謂名義
T41n1823_p0940c07║   也。修 所成慧。唯緣義境。已能捨文而觀義
T41n1823_p0940c08║   故。
T41n1823_p0940c09║   從此第二 。廣明加 行。就中分四。一 明身器
T41n1823_p0940c10║   清淨。二 明五 停 心位 。三明四念住 。四明四
T41n1823_p0940c11║   善根。此下第一 明身器清淨。論云 。諸有欲
T41n1823_p0940c12║   於修 精勤 學者。如何 淨身器。令修 速成。頌
T41n1823_p0940c13║   曰。
T41n1823_p0940c14║   　具 身心遠離　　無不足大欲
T41n1823_p0940c15║   　謂已得未得　　多求名所無
T41n1823_p0940c16║   　治相違界三　　無漏無貪性
T41n1823_p0940c17║   　四聖種亦爾　　前 三唯喜足
T41n1823_p0940c18║   　三生具 後業　　為治四愛生
T41n1823_p0940c19║   　我所我事 欲　　暫息永除故
T41n1823_p0940c20║   釋曰。身器清淨略由三因。一 身心遠離。二 喜
T41n1823_p0940c21║   足少欲。三住 四聖種。具 身心遠離者。身遠
T41n1823_p0940c22║   離者。離相雜住 。心遠離者。離不善尋　無
T41n1823_p0940c23║   不足大欲者。第二 因也。無不足者。喜足也。
T41n1823_p0940c24║   無大欲者。少欲也。前 二 易可成。由喜
T41n1823_p0940c25║   足少欲。問無不足無大欲。此之 二 無。差別 云
T41n1823_p0940c26║   何 。答頌言謂已得未得多求名所無。謂已得
T41n1823_p0940c27║   衣等。更多希求。名不喜足。是喜足所無也。
T41n1823_p0940c28║   若未得衣等。更多希求。名為大欲。是少欲
T41n1823_p0940c29║   所無也。治相違者。此明喜足少欲。與此不
T41n1823_p0941a01║   喜足大欲相違也　界三者。喜足少欲。若有
T41n1823_p0941a02║   漏者。通三界。若無漏者。通九地。所治二 種
T41n1823_p0941a03║   唯在欲界　無漏無貪性者。喜足少欲。亦
T41n1823_p0941a04║   通無漏。無貪為體。所治二 種。以 貪為性。四
T41n1823_p0941a05║   聖種亦爾者。釋第三因也。能生眾聖。故名
T41n1823_p0941a06║   聖種。四聖種體。亦是無貪。同前 喜等。故言
T41n1823_p0941a07║   亦爾前 三唯喜足者。一 衣服喜足聖種。二 飲
T41n1823_p0941a08║   食喜足聖種。三臥具 喜足聖種。四樂斷樂修
T41n1823_p0941a09║   聖種。謂樂斷煩惱。樂修 聖道也。問第四聖
T41n1823_p0941a10║   種。既非喜足。如何 亦用無貪為體。答以 能
T41n1823_p0941a11║   棄捨欲貪有貪故。此第四亦無貪性。問何 須
T41n1823_p0941a12║   立此四聖種耶。答頌言三生具 後業。前 三
T41n1823_p0941a13║   聖種。助 道生具 。最後聖種。助 道事 業。以 諸
T41n1823_p0941a14║   弟子捨俗 生具 及俗 事 業。世 尊哀愍。立此助
T41n1823_p0941a15║   聖道生具 事 業。令修 行者。解脫非久 也。問
T41n1823_p0941a16║   何 故安立如此二 事 。答頌言為治四愛生。
T41n1823_p0941a17║   一 衣服愛。二 飲食愛。三臥具 愛。四有無有愛。
T41n1823_p0941a18║   治四愛故。立四聖種。我所我事 。欲暫息永
T41n1823_p0941a19║   除故者。此更異釋。我所事 欲者。衣服等三。此
T41n1823_p0941a20║   上起貪心。名我所事 欲也。我事 欲者。謂身
T41n1823_p0941a21║   也。身上起貪。名我事 欲。為佛意欲令諸弟
T41n1823_p0941a22║   子。暫息我所事 欲。故立前 三聖種。永除我
T41n1823_p0941a23║   所及我事 欲。故立第四聖種。
T41n1823_p0941a24║   從此第二 。明五 停 心位 。七方便 也。就中有
T41n1823_p0941a25║   二 。一 總標。二 別 釋。且總標者。論云 。如是已
T41n1823_p0941a26║   說修 所依器。由何 門故。能正入 修 。頌曰。
T41n1823_p0941a27║   　入 修 要二 門　　不淨觀息念
T41n1823_p0941a28║   　貪尋增上者　　如次第應修
T41n1823_p0941a29║   釋曰。正入 修 門要者有二 。一 不淨觀能治
T41n1823_p0941b01║   貪欲。二 持息念能除亂 尋。
T41n1823_p0941b02║   從此第二 別 釋。就中分二 。一 釋不淨觀。二
T41n1823_p0941b03║   釋持息念。就不淨觀中。復分為二 。一 明行
T41n1823_p0941b04║   相。二 諸門分別 。且初 明行相者。論云 。此中
T41n1823_p0941b05║   先應辨不淨觀。如是觀相云 何 。頌曰。
T41n1823_p0941b06║   　為通治四貪　　且辨觀骨鎖
T41n1823_p0941b07║   　廣至海復略　　名初 習業位
T41n1823_p0941b08║   　除足至頭半　　名為已熟修
T41n1823_p0941b09║   　繫心在眉間　　名超作意位
T41n1823_p0941b10║   釋曰。修 不淨觀。正為治貪。貪有四種。一 顯
T41n1823_p0941b11║   色貪。二 形色貪。三妙觸貪。四供 奉貪。緣青
T41n1823_p0941b12║   瘀等。修 不淨觀。治顯色貪。緣虫食等。治形
T41n1823_p0941b13║   色貪。緣虫蛆等。治妙觸貪。緣屍不動 。治供
T41n1823_p0941b14║   奉貪　若緣骨鎖。修 不淨觀。通治四貪。以
T41n1823_p0941b15║   骨鎖中無四貪境故。今應且辨修 骨鎖觀。
T41n1823_p0941b16║   此唯勝解作意相應　言勝解者。假想觀
T41n1823_p0941b17║   也。謂於色中。作不淨殊勝解也。此不淨觀。
T41n1823_p0941b18║   少分緣故。不斷煩惱。夫斷惑者。要須遍緣
T41n1823_p0941b19║   故也。但 能伏貪。令不現行　然瑜伽 師。修
T41n1823_p0941b20║   骨鎖觀。總有三位 。一 初 習業位 。二 已熟修
T41n1823_p0941b21║   位 。三超作意位 。修 不淨觀。應先繫心於自
T41n1823_p0941b22║   身分。或於足指或額或餘。隨所樂處。安止
T41n1823_p0941b23║   其心。心得住 已。依勝解力 。假想思惟。皮肉
T41n1823_p0941b24║   爛墮。漸令骨淨。乃至具 觀全 身骨鎖。見一
T41n1823_p0941b25║   具 已復觀第二 。漸次一 房一 寺乃至遍地。
T41n1823_p0941b26║   以 海為邊。骨鎖充 滿　為令勝解得增長
T41n1823_p0941b27║   故。漸略而觀。乃至唯觀一 具 白骨。齊此漸
T41n1823_p0941b28║   略。不淨觀成。名初 習業位 。為令略觀勝解
T41n1823_p0941b29║   力 增。於一 具 中。先除足骨。思惟餘骨。漸次
T41n1823_p0941c01║   乃至。除頭半骨。思惟半骨。齊此轉略。名已
T41n1823_p0941c02║   熟修 位 。為令略觀勝解自在。除頭半骨。繫
T41n1823_p0941c03║   心眉間。專注一 緣。湛然而住 。齊此極略。名
T41n1823_p0941c04║   超作意位 　論云 。有不淨觀。有所緣少非
T41n1823_p0941c05║   自在少。應作四句　作意已熟。所緣自身。
T41n1823_p0941c06║   名為第一 句。作意熟故。非自在少。所緣一
T41n1823_p0941c07║   身故名所緣少　作意未熟。所緣至海。名
T41n1823_p0941c08║   第二 句。作意未熟。是自在少。所緣至海。故
T41n1823_p0941c09║   非所緣少　作意已熟。所緣至海。為第三
T41n1823_p0941c10║   句。自在所緣。俱 非少也　作意未熟。所緣自
T41n1823_p0941c11║   身。為第四句。自在所緣。二 俱 少也。
T41n1823_p0941c12║   從此第二 諸門分別 。論云 。此不淨觀何 性
T41n1823_p0941c13║   (一 問)。依幾地(二 問)。緣何 境(三問)。何 處生(四問)。何 行相
T41n1823_p0941c14║   (五 問)。緣何 世 (六 問)。為有漏為無漏(七問)。為離染得。
T41n1823_p0941c15║   為加 行得(八 問)。頌曰。
T41n1823_p0941c16║   　無貪性十地　　緣欲色人生
T41n1823_p0941c17║   　亦淨自世 緣　　有漏通二 得
T41n1823_p0941c18║   釋曰。無貪性者。答初 問也。謂不淨觀。無貪
T41n1823_p0941c19║   為體。十地者。答第二 問。通依十地。謂四根
T41n1823_p0941c20║   本靜慮。及四近分中間欲界　言四近分者。
T41n1823_p0941c21║   謂四禪各有近分也　緣欲色者。答第三
T41n1823_p0941c22║   問。唯緣欲界顯形色　人生者。答第四問。
T41n1823_p0941c23║   唯在人趣生。除北俱 盧。以 天趣中。無有
T41n1823_p0941c24║   青瘀等。故無此觀　不淨者。答第五 問。以
T41n1823_p0941c25║   不淨為行相　自生緣者。答第六 問。若在
T41n1823_p0941c26║   過去。緣過去世 。若在現在。緣現在世 。若在
T41n1823_p0941c27║   未來。緣未來世 。名自世 緣。若不生法。通緣
T41n1823_p0941c28║   三世 。有漏者。答第七問。既是假想觀。故唯
T41n1823_p0941c29║   有漏。通二 得者。答第八 問。通離染得及加
T41n1823_p0942a01║   行得。若曾修 得。有離染得。曾未得者。有加
T41n1823_p0942a02║   行得。
T41n1823_p0942a03║   從此第二 。別 釋持息念。就中分二 。一 明念
T41n1823_p0942a04║   差別 。二 明息差別 。且釋念差別 者。論云 。說
T41n1823_p0942a05║   不淨觀相差別 。已次應辨持息念。此差別 相
T41n1823_p0942a06║   云 何 。頌曰。
T41n1823_p0942a07║   　息念慧五 地　　緣風依欲身
T41n1823_p0942a08║   　二 得實外無　　有六 謂數等
T41n1823_p0942a09║   釋曰。此有八 門。息念慧者。第一 出體門。此
T41n1823_p0942a10║   之 息念。以 慧為體。息即是風。念持息故名
T41n1823_p0942a11║   為息念。體雖是慧。而名念者。由念力 持。慧
T41n1823_p0942a12║   於境中。得分明故。經言阿那阿波那念。阿
T41n1823_p0942a13║   那者。此云 遣來。謂持息入 。是引外風。令入
T41n1823_p0942a14║   身義。阿波那者。此云 遣去。謂持息出。是引
T41n1823_p0942a15║   內風。令出身義。五 地者。第二 依地門。謂依
T41n1823_p0942a16║   初 禪近分。及二 三禪近分。並 中間欲界。此念
T41n1823_p0942a17║   唯與捨受相應故。在近分中間欲界。非餘
T41n1823_p0942a18║   地也。謂苦樂受。能順引尋。此念持尋　故
T41n1823_p0942a19║   唯捨受　緣風者。第三境界門。此定緣風
T41n1823_p0942a20║   　依欲身者。第四依身門。唯依欲界人天趣身。
T41n1823_p0942a21║   除北俱 盧　二 得者。第五 辨得門。通離染
T41n1823_p0942a22║   得及加 行得　實者。第六 作意門。此與真實
T41n1823_p0942a23║   作意。相應非假想也　外無者。第七簡邪門。
T41n1823_p0942a24║   佛教方修 。外道無有。以 諸外道無說者故。
T41n1823_p0942a25║   自不能覺微細法故　數等者。第八 辨相
T41n1823_p0942a26║   門。此相差別 。由具 六 因。一 數。二 隨。三止。四
T41n1823_p0942a27║   觀。五 轉。六 淨。數者謂繫心。緣出入 息。從一
T41n1823_p0942a28║   至十。此有三失。一 數減失於二 謂一 。二 數
T41n1823_p0942a29║   增失。於一 謂二 。三雜亂 失。於入 謂出。於
T41n1823_p0942b01║   出謂入 。離此三失。是名正數。中間錯亂 。
T41n1823_p0942b02║   復應從一 次第數之 。終而復始。乃至得定
T41n1823_p0942b03║   　隨謂繫心。緣出入 息。不作加 行。隨息
T41n1823_p0942b04║   而行。止謂繫念。唯在鼻端。或於足指。隨所
T41n1823_p0942b05║   樂處。安止其心。觀謂觀察此息風。已竝觀
T41n1823_p0942b06║   息俱 大種造色。及依色住 。心心所法。具 觀
T41n1823_p0942b07║   五 蘊。以 為境界。轉謂移轉。轉息風覺。乃至
T41n1823_p0942b08║   世 第一 法位 。淨謂勝進。入 見道位 等。乃至
T41n1823_p0942b09║   盡智等。為攝六 相故。說頌曰　持息念應
T41n1823_p0942b10║   知　有六 種異相　謂數隨止觀　轉淨相
T41n1823_p0942b11║   差別 。
T41n1823_p0942b12║   從此第二 明息差別 。論云 。息相差別 云 何 應
T41n1823_p0942b13║   知。頌曰。
T41n1823_p0942b14║   　入 出息隨身　　依二 差別 轉
T41n1823_p0942b15║   　情數非執受　　等流非下緣
T41n1823_p0942b16║   釋曰。此有六 門。入 出息隨身者。第一 依身
T41n1823_p0942b17║   門。謂息隨身。以 息是身一 分攝故　依二
T41n1823_p0942b18║   差別 轉者。次第二 依息門。身心名二 。息依
T41n1823_p0942b19║   身心轉也。要具 四緣。息方得轉。一 息所依
T41n1823_p0942b20║   地。謂欲界初 二 三禪。名有息地也。二 風道
T41n1823_p0942b21║   通。謂口鼻也。三毛孔開。四入 出息地。麁心現
T41n1823_p0942b22║   前 　前 三名身差別 。後一 名心差別 。生無
T41n1823_p0942b23║   色界。四緣俱 闕。若羯剌 藍。頞部曇。閉尸。健
T41n1823_p0942b24║   南。四位 唯有麁心及息地。闕餘二 緣。及在
T41n1823_p0942b25║   欲界初 二 三禪。入 二 無心定。唯有三緣。闕
T41n1823_p0942b26║   麁心一 也　若在欲界等。入 第四定。唯有
T41n1823_p0942b27║   二 緣。闕麁心及毛孔開。以 第四定極淳厚
T41n1823_p0942b28║   故。引彼大種。遍滿身中。毛孔不開也　若
T41n1823_p0942b29║   身生第四定。有風道通。謂口鼻也。及容有
T41n1823_p0942c01║   麁心。謂起下地威儀 。通果心也。闕餘二 緣。
T41n1823_p0942c02║   此上諸位 。隨闕一 緣。息皆不轉故。論云 。謂
T41n1823_p0942c03║   要身中(息所依也)。有諸孔隙(孔是風道通。隙是毛孔開也)。入 出息
T41n1823_p0942c04║   地。麁心現前 (第四緣也)。息於爾時。方得轉故。出
T41n1823_p0942c05║   第四定等。及初 生時。息最先入 (謂息先無故也)。入 第
T41n1823_p0942c06║   四定等。及後死時。息最後出(息新斷故)情數
T41n1823_p0942c07║   者。第三依情門。息是有情數攝。身一 分故。非
T41n1823_p0942c08║   執受者。第四非執受門。息非執受。不與根
T41n1823_p0942c09║   合故。等流者。第五 五 類門。息是等流性。同
T41n1823_p0942c10║   類因生故。非下緣者。第六 息觀門。息唯自上
T41n1823_p0942c11║   地心之 所緣。非下地心緣上地息。如身生
T41n1823_p0942c12║   欲界。起欲界心。自地心也。起上初 二 三禪
T41n1823_p0942c13║   心。緣欲界息者。上地心也。若初 禪息。唯三
T41n1823_p0942c14║   地緣。第二 禪息。通二 地緣。第三禪息。唯自
T41n1823_p0942c15║   地緣。若生下地。無上息故。又生上地。起
T41n1823_p0942c16║   下地心。非是緣息心。故下地心。不緣上地
T41n1823_p0942c17║   息也。如生初 禪。起欲界心。唯是通果。然此
T41n1823_p0942c18║   通果。唯緣欲界所變化事 　若生上二 禪
T41n1823_p0942c19║   等。起初 禪等心。通威儀 通果。威儀 唯緣初
T41n1823_p0942c20║   禪身業。通果亦唯緣初 禪變化。故起下地
T41n1823_p0942c21║   心。而不能緣上地息也。
T41n1823_p0942c22║   俱 舍論頌疏論本第二 十二